現(xiàn)代的孩子據(jù)說是比較幸福的。玩具代替了泥巴，新衣褲代替了補丁褲，物質(zhì)的光芒將孩子打扮得光鮮亮麗。但倘以為這便是天堂，要羨慕，那倒是不必。因為這天堂里吃喝玩樂的都有，可就是沒有孩子自己，孩子失去了自己。

　　孩子們的失去首先是大人們的失去，孩子們的所得實際上是大人們的所得。在逐漸物化、世俗化和成人化的當(dāng)代社會里，孩子們注定要失去許多，更準確點說，是被剝奪了許多。物質(zhì)交換了精神，虛偽交換了真實。孩子不再是孩子自己，孩子不再屬于和擁有自己，而僅僅成了某個東西或某一部分。

　　首先是大人的臉，供大人涂脂抹粉的臉。孩子們的這種功能應(yīng)該說是 “于古有之”，而當(dāng)如今，人們開始進入高度競爭與攀比的年代，這種現(xiàn)象便“于今為烈”了。這種攀比的全方位的展開當(dāng)然得在孩子身上體現(xiàn)出來：你家孩子有的，我沒有也得有；你家孩子沒有的，我也要盡可能有；最后是你有的、沒有的，我全都要有而且要氣派的。孩子成了櫥窗里的木制模特兒，是用作展覽用的。在這里，孩子成了大人們角逐的又一戰(zhàn)場，成了大人在現(xiàn)世存在的又一種形式。

　　孩子不幸地淪為大人的影子替身。孩子是父母現(xiàn)實和期望在未來時空里的投影和延伸。大人們現(xiàn)世生活不得意的，便以為失去了現(xiàn)實，必須在將來補回來；生活得意的，擁有了現(xiàn)實的還希望擁有將來，父母們理想與現(xiàn)實通過孩子在未來重生，而孩子自己，只是終日奔波在父母們的選擇中。才學(xué)完鋼琴，又得奔書法，然后又是舞蹈……

　　在疲憊中，孩子們褪盡了童顏、童心，長成了父母的“乖乖”，但并不可愛。想起不少小老頭般的學(xué)生，我無法抑制自己的悲傷，還有更悲傷的，孩子們成了父母演繹自己人生觀、道德觀的試驗物。

　　孩子們未設(shè)防的柔弱心靈還要承受時代變幻的巨大沖擊。當(dāng)現(xiàn)代的物質(zhì)文明對小農(nóng)經(jīng)濟大獲全勝的時候，混亂也取得了對清晰有序的舊道德、舊標(biāo)準、舊觀念的全面勝利。大人們在轟然倒塌的舊大廈的廢墟面前迷惘，這種迷惘也傳染給了孩子，于是孩子們便也呈現(xiàn)出各種各樣的 “病癥”——— 思想的、道德的。

　　一個簡單的例子，當(dāng)孩子被人打時，該怎么辦？一位家長說，他打你一拳，你還他十拳，打得他趴下——— 這是“強人”教育；另一位家長說，不用跑，找?guī)讉�哥們一塊兒揍他，揍扁他——— 這倒是個不錯的主意，充分體現(xiàn)了“團體精神”。曾有個孩子捧著一顆血淋淋的牙齒跑到父親面前說，爸，我敲下了那個家伙的牙……

　　孩子野獸般殘忍的勝利并非社會日益文明的證據(jù)，孩子們天性的大潰敗其實也并非大人們的榮耀。

　　在這樣一個物質(zhì)日漸文明的時代，我們用我們對物質(zhì)崇拜的信念侵蝕著孩子天性的純潔，孩子純真的心靈開始去流浪，去逃亡。有時我覺得我們大人正如《浮士德》中的魔鬼糜靡斯特，扮演著一個用物質(zhì)交換靈魂的可怕角色，我于是又想起了魯迅的“救救孩子”的吶喊。我們似乎并沒有走過他大聲吶喊的那個時代，孩子作為弱勢群體被吃被扭曲變異的情形只不過是在換了種形式的情況下繼續(xù)延續(xù)，于是我們現(xiàn)在仍然能夠聽到魯迅80年前尖銳的吶喊。

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