實際上，書籍是一種精神產(chǎn)品，國民對于精神產(chǎn)品的‘制造’和‘選擇’和他們所在國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是密不可分的，這也正是對‘經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑’的另一種詮釋。

當(dāng)我第一次到某個城市的時候，我總要干四件事兒：一是品嘗當(dāng)?shù)刈钣刑厣�的食物，無論好吃還是不好吃，因為飲食總能代表這個城市最樸素的一種文化；二是喝一喝本地產(chǎn)的啤酒，無論口感好與不好，因為啤酒是一個地方大眾休閑品位的代表；三是坐一坐當(dāng)?shù)氐墓�交車，無論路線熟悉還是不熟悉，因為公交車是最容易接觸到市井氣息和城市風(fēng)格的地方；四是逛一逛當(dāng)?shù)氐臅�店，無論買還是不買，因為書店能讓我瞬間找到當(dāng)?shù)刂�識分子的底蘊和品位。

　　這次去美國也同樣不例外，雖然同行的同事們沒有人知道我這四個習(xí)慣，但我還是利用各種可能的機會完成了我的任務(wù)，這也算是一種幸運吧。前三種體驗固然給我留下了難忘的記憶，但是真正讓我感受至深的，還是美國的書店和書，以及看書的人們�？梢哉f，美國人對書的態(tài)度和看書的習(xí)慣相當(dāng)真實地反映了美國的一種社會意識形態(tài)，同時也映射出這個國家人民的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)。

　　現(xiàn)在的美國人喜歡讀小說，尤其在休閑的時間，讀小說應(yīng)該是很多美國人樂意選擇的一種放松的方式，這一點從書店中小說書架的數(shù)量和暢銷書架上小說的比例就可以很明顯地看出來。我仔細(xì)地觀察了所到之處的若干個書店，無論規(guī)模大小，書店里總有很大的一個區(qū)域在銷售小說，并且暢銷書架上小說的比例也幾乎占到了90%以上。在舊金山機場的一個書店，我和一位正在翻看暢銷書架上小說的先生簡單地交談了幾句，我想了解他對小說的態(tài)度。這位先生告訴我，他會在每天晚上睡覺前，或者是坐車的時候、等待的時候讀小說，因為平時的工作也很忙，只有在這些時間能夠很舒服地閱讀。他認(rèn)為，讀小說是一種消遣的方式，可以讓他忘掉工作中的各種痛苦和煩惱，讓自己得到很好的放松。偶爾，小說中的一些東西也會給他一些靈感和啟發(fā)，讓他能夠更好地解決一些生活或者工作的問題。我非常贊同這位先生的觀點和他讀書的態(tài)度——讀書本身并不帶有什么特別的目的，而是一種休閑的方式，至于是否能從中得到更多的啟迪，完全是隨意和隨機的。同時，我也在猜測，我們在機場和校園里所見到的那些坐在長椅上或席地而坐的讀者們，是不是也和這位先生一樣有著健康的閱讀態(tài)度，或者說是一種健康的生活態(tài)度。我想是的——他們在閱讀時放松的表情、隨意的姿態(tài)，還有邊讀邊記的方式都能告訴我答案。

　　相比之下，當(dāng)下的中國人是不太喜歡小說的，既沒有人寫，也沒有人讀。機場的書店可以說是這一問題最明顯的體現(xiàn)。在國內(nèi)機場的書店，賣的最火的絕不是小說，而是各種“成功學(xué)”的書籍和影像資料。在暢銷書的書架上，也很難找到小說的蹤跡，而是充斥著各式各樣由“某某名人強烈推薦”的“成功學(xué)”教材。幾乎所有機場書店都有一臺電視機在不間斷地播放著某個“大師”的講座錄像，并且會持續(xù)地有人駐足觀看。這是一個簡單的現(xiàn)象，但是卻反映了國人目前的狀態(tài)，即中國仍然是一個發(fā)展中國家，大多數(shù)中國人還渴望“勵志”。更進(jìn)一步地說，這種現(xiàn)象折射出了中國現(xiàn)實社會的意識形態(tài)。實際上，現(xiàn)在的中國社會正處在犬儒主義盛行的時期，上者犬儒主義者用玩世不恭的態(tài)度來對待生活，他們把金錢的作用和物質(zhì)利益無限放大，試圖用物質(zhì)體驗覆蓋精神體驗。自然，他們不需要讀小說，而需要讓自己“更成功”的教材。所以，他們希望從比自己更“有錢”的成功者身上找到讓自己“更成功”的靈丹妙藥，他們會更樂意于選擇“高級”的成功學(xué)書籍，比如Jack Welch或者Bill Clinton的傳記等。而下者犬儒主義者因為在社會競爭中處于相對弱勢，所以憤世嫉俗的想法也就自然產(chǎn)生，他們需要讓自己盡快“富起來”或者“過得像老板一樣爽”，于是拼命地選擇各種比他們成功一些的人所著的“成功學(xué)”教程，而且非常迷信“成功者”的推薦。這種當(dāng)代犬儒主義思潮的流行，讓理想主義情緒自然而然地受到了壓制，也就使得“小說”這種充滿理想主義色彩的產(chǎn)物難以在當(dāng)代中國流行起來。一方面，能寫出優(yōu)秀小說的人會因為小說不賣錢而放棄寫作，或者他可能根本沒有錢去出版自己優(yōu)秀的小說；另一方面，讀者不認(rèn)為從小說中能得到“黃金屋”、“千鐘粟”以及“顏如玉”，于是他們更愿意選擇讓他們快速成功的書籍。

　　我并無意于貶低，并且也沒資格貶低這些成功學(xué)書籍，因為它們當(dāng)中仍然不乏精品（我個人也很喜歡Jack Welch先生的自傳，還有馮侖先生的《野蠻生長》等書），我只是想客觀地比較兩個不同國家的人們在選擇書籍傾向的不同以及原因。實際上，書籍是一種精神產(chǎn)品，國民對于精神產(chǎn)品的“制造”和“選擇”和他們所在國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是密不可分的，這也正是對“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的另一種詮釋。作為世界經(jīng)濟(jì)強國，美國持續(xù)低于30%的恩格爾系數(shù)已經(jīng)允許它的人民有空間來享受美麗的精神生活，并且他們把讀小說當(dāng)作消遣而不是學(xué)習(xí)（其實閱讀的過程也起到了潛在的學(xué)習(xí)效果）；相比之下，我國目前的恩格爾系數(shù)大概僅相當(dāng)于美國1900年左右的水平，我們中的大多數(shù)人自然就會把主要的目標(biāo)放在解決物質(zhì)生活上了。從這個角度我們也不難理解，為什么大多數(shù)人會熱衷于“成功學(xué)”的書籍和理論；為什么我們的學(xué)生總是希望“速成”；為什么我們周圍的人總是很“功利”；為什么我們總是帶著“學(xué)習(xí)”的態(tài)度去看書和看電影，等等。

　　曾經(jīng)有無數(shù)學(xué)生向我咨詢應(yīng)該看什么書才能學(xué)到東西，我都會告訴他們，如果一個人帶著某種目的去看書，他幾乎很難真正體會到書中所述內(nèi)容的精髓，因為這種功利化的思想會讓他在讀書的時候的思路和眼光變窄，難以從宏觀的角度理解文字所傳遞的信息。所以，選擇一本自己真正有興趣（至少是不討厭）的書來進(jìn)行閱讀，不要附加任何的目的，收獲和感悟在任何時候都有可能出現(xiàn)在他的腦海中。

　　改革開放30年來，中國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了高速發(fā)展的時期，但是，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響力還沒有達(dá)到能夠到對改進(jìn)人們意識形態(tài)的水平。然而，中國高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)終究有一天會讓我們看到新的景象——中國涌現(xiàn)出諸多文學(xué)巨匠，他們的小說競相成為國內(nèi)暢銷的書籍，人們開始在公園、學(xué)校、機場、咖啡廳悠閑地讀著他們喜愛的小說……不要忘了，這種場景在國內(nèi)的消失不過幾十年而已。
 

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